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一個世紀的《紐約客》圣誕封面：流動的圣誕老人與匿名的都市
2015-02-11 09:16:03 來自：澎湃新聞 編輯：陳丹丹


如上圖，本年圣誕前的《紐約客》封面，看上去并沒什么稀奇，比較逗樂的是后面一句感嘆：“Doggone，It’s That Time of Year Again！”通俗理解下，也就是說：天啊，匆匆這年，又到這季節(jié)！Doggone是較文雅的“該死的/狗日的”，表示加強語氣或驚嘆，詞中含有“Dog”，而圖上也有狗兒相配，正是文字與語言之交互雙關(guān)。“That Time of Year”出自莎士比亞十四行詩第73首，原句為“That time of year thou mayst in me behold/When yellow leaves，or none，or few，do hang/Upon those boughs which shake against the cold……”對于這句，有人譯為“于我身上，你將看見那季節(jié)/那季節(jié)里，黃葉或全然凋謝/或孤零的垂掛枝頭……”有人譯為“念奴嬌”體：“我如秋葉，向西風，懸在樹梢蕭索。”卞之琳則譯為：“你在我身上會看見這種景致：/黃葉全無，或者是三三兩兩/牽系著那些迎風顫抖的枯枝。”詩中的黃葉，在本封面畫中，化為雪花，此季節(jié)，已不是彼季節(jié)。
        此封面畫，出自藝術(shù)家George Booth。如他所述，他的節(jié)日最佳是他愛的人。由此可見，那句“天啊”并非詛咒，而是笑罵與笑嗔?！都~約客》網(wǎng)站順手配了三幅他的作品，都以圣誕為主題，內(nèi)中也都見狗狗之倩影：


上面這幅題為《笑圣誕老人》，出自2003年12月15日的封面。狗兒像是偷了圣誕老人的帽子和褲子，咧嘴對鏡大笑，笑的正是門外只掛著胡子、光膀子的圣誕老人。這是圣誕老人么？倒不妨稱為“圣誕老兒”！



 這一幅題為《節(jié)日之嚎叫》（Holiday Howls），出自2004年12月13日的封面。兩位圣誕老人在車水馬龍的鋼筋水泥叢林中，化身街頭藝人，吹的吹，唱的唱，面前還放著討錢的茶缸哩！圣誕老人仰天做嚎叫狀，背后房子里的狗狗也伸頭出窗外，仰天做嚎叫狀。這里復(fù)數(shù)的“嚎叫”，用后現(xiàn)代的、無差別的、普天同慶的狂歡，既代替了金斯堡《嚎叫》（Howl）中的孤獨頹廢，也洗去了蒙克名畫《尖叫》（The Scream，或譯為《吶喊》）里的現(xiàn)代焦慮感。





 這一幅出自2010年12月13日的封面。狗兒以一個安靜的背影，目睹著圣誕老人表演雜技——頭在壁爐里，身子在壁爐外，懸在半空中！


被調(diào)侃的不只是圣誕老人，還有教皇！2013年12月23日的封面，教皇方濟各被塑造為“雪天使”，與此相配的還有“封面故事”對教皇進行人物素描。
        乘著雪天使的翅膀，不如讓我們回到一年前的此刻，跟隨《紐約客》網(wǎng)站去回顧過去一個世紀的圣誕封面。


首先去看地球另一邊的圣誕。2005年12月12日的封面，畫出一個游泳愛好者的圣誕老人。他穿著背心、短褲，踩著夾趾拖鞋，拐著游泳圈，唯一違和的是戴著圣誕帽！這是在澳大利亞的圣誕老人么？


接下來讓我們從地球另一邊回到1930年代。1937年12月11日的封面上，圣誕老人一副風塵仆仆的模樣。時鐘，作為早期現(xiàn)代性的標志，在畫面中占據(jù)著醒目的位置。這是一個穿梭在現(xiàn)代公寓的圣誕老人。


   兩年后的圣誕老人，進一步深入“室內(nèi)”，圣誕樹、淡黃的燈光，暈染開的筆觸繪出一派旖旎。圣誕老人右手摟小孩，左手摟妙齡女子。此種“女子與小孩”的并置，讓人想起不少20世紀上半葉的上海廣告。


圣誕當然要與朋友家人互傳溫馨情。1940年12月14日之封面，以窗外雪飄映襯室內(nèi)之暖。戴著紅耳環(huán)、踩著紅高跟鞋、盛裝的胖婦人兢兢業(yè)業(yè)包扎著禮品，旁邊昂首挺胸、一身正裝、扎著領(lǐng)結(jié)幫手的男士大概是老公吧。這一對想是要帶禮品出門赴宴，或是請朋友到家中做客。


1960年12月17日的封面，古典式壁爐、金邊框裝幀的畫、嵌入橢圓相框里的肖像都呈現(xiàn)出舊時光的氣息，有召喚過去的意思，指向一種向下沉潛的力。與之對比，紙質(zhì)賀卡就顯新鮮與輕盈了。賀卡站立著作為裝飾，大概是美國人的習慣吧。如今電子時代，寄送賀卡其實也越來越退身為傳統(tǒng)與老派的象征。這是物質(zhì)的年代，卻也是“物”逐漸退場的年代。瀏覽過去的圖片，會發(fā)現(xiàn)“物”自身構(gòu)建出一個空間，與人的歷史或并行不悖，或漸行漸遠。


同年平安夜的封面，展現(xiàn)“流動的盛宴”之走廊歌唱組。門上的號碼牌表明這也是公寓生活之一景。


 1963年12月14日的封面，以油畫般的手法定格城市的心靈狀況與精神生活。街道上漫游者的面目是模糊的，圣誕樹掩映的燈火也是模糊的。玻璃櫥窗雖未露全貌，卻已構(gòu)成女士目光的焦點——她的面目雖不可辨，但轉(zhuǎn)頭的方向是可辨的。顯然這是一個摩登女郎——貼身衣裙之剪裁，以及纖細的、在冬季仍光著的雙腿，透出時尚感。與此相對照的是略顯臃腫的男士形象。冷色調(diào)的夜，男士的剪影與背景同調(diào)，女士的剪影則構(gòu)成點亮的部分，一暗一明，一靜一動。總有研究者強調(diào)關(guān)注“女性漫游者”的存在問題，在這幅畫里，男性是停滯沉思的，女性是輕盈行走的。


  1965年12月25日的封面上，圣誕老人體驗平民生活，扎堆兒去乘地鐵！顯然這又是城市化的圣誕老人！但這里沒有一個普通乘客，是圣誕老人專列么？
與的士剪影則構(gòu)成點亮的部分，一暗一明，一靜一動?？傆醒芯空邚娬{(diào)關(guān)注“女性漫游者”的存在問題，在這幅畫里，男性是停滯沉思的，女性是輕盈行走的。


都會里的圣誕老人不僅會化身地鐵人，還會化身為“大眾”！1995年12月18日的封面上，圣誕老人擠成一團，構(gòu)成面目相似、熙熙攘攘的人群。套用一下本雅明所定義的“大眾”——城市的面紗，圣誕老人們組成的“面紗”可夠厚重的！圣誕老人的匿名性，也正是大眾、人群、城市動物與大都會的匿名性。



但再匿名的城市，也有空間、階層、群體的劃分。2000年12月18日的封面上，傳統(tǒng)紅衣紅帽的圣誕老人，提著禮物袋，與其黑西裝黑禮帽、拎著公文包的兄弟，背向而行。這位“城市精英化”的圣誕老人，是猶太人么？（因猶太人常西裝黑帽大胡子）。與“猶太人”樣貌的圣誕老人迎面相對的，是穿高跟長筒靴與緊致長服、戴帽子的女人，顯然，這是一個中產(chǎn)階級女性。傳統(tǒng)圣誕老人代表的消費主義，與猶太人相貌、打著中上層烙印之圣誕老人所代表的精英文化，以及中產(chǎn)女郎所代表的拜物教的背后，又是暗色的、面目模糊的、城市的大眾群像。精英們在前面行走，大眾們也在后面行走。精英有時也是大眾的一部分。這充分體現(xiàn)了都市之“實”與“虛”的交織。都市既匿名，又在持續(xù)被不同人群所命名。都市既是一個整體空間，這個空間也在被不同人群生產(chǎn)與再生產(chǎn)。不同的圣誕老人在不同人群間的游走，某種程度上，正在不斷界定與重寫城市的物質(zhì)與精神空間。
 

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